EXÁMENES RECIENTES - PAEU- CASTILLA Y LEÓN
Junio 2013 (UCyL)
El alumno
deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes:
EJERCICIO A
Aristóteles: Política
«De los
gobiernos unipersonales solemos llamar monarquía al que vela por el bien
común; al gobierno de pocos, pero de más de uno, aristocracia (bien
porque gobiernan los mejores [áristoi] o bien porque lo hacen atendiendo a lo
mejor [áriston] para la ciudad y
para los que forman su comunidad); y cuando la mayoría gobierna mirando por el
bien común, recibe el nombre común a todos los regímenes políticos:
república (politeia) (y es así con
razón: pues es posible que un solo individuo o unos cuantos destaquen por
su virtud; pero ya difícil es que un número mayor se distinga en
cualquier virtud, a no ser principalmente en la militar, ya que ésta se da en
la masa. Por eso en este régimen político el sector partidario de la guerra es
el más soberano y forman parte de él los que tienen las armas).
Desviaciones de
los citados son: la tiranía, de la monarquía; la oligarquía, de la
aristocracia, y la democracia, de la república. La tiranía, en efecto, es una
monarquía orientada al interés del monarca; la oligarquía, al de los ricos, y
la democracia, al interés de los pobres. Pero ninguna de ellas presta atención
a lo que conviene a la comunidad.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el
texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema a que
responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los argumentos
que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. El renacimiento y la revolución científica: características generales
(Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Aristóteles con otros
autores, corriente o corrientes filosóficas (Valoración: 0-2,5 puntos.)
EJERCICIO B
Friedrich Nietzsche: Sobre verdad
y mentira en sentido extramoral.
«El
mentiroso utiliza las designaciones válidas, las palabras,
para hacer aparecer lo irreal como real; dice, por ejemplo, «soy rico» cuando
la designación correcta para su estado sería justamente «pobre». Abusa de
las convenciones consolidadas haciendo cambios discrecionales,
cuando no invirtiendo los nombres. Si hace esto de manera interesada y que
además ocasione perjuicios, la sociedad no confiará ya más en él y, por este
motivo, lo expulsará de su seno. Por eso los hombres no huyen tanto de ser
engañados como de ser perjudicados mediante el engaño; en este estadio tampoco
detestan en rigor el embuste, sino las consecuencias perniciosas, hostiles, de
ciertas clases de embustes. El hombre nada más que desea la verdad en
un sentido análogamente limitado: ansía las consecuencias agradables de la
verdad, aquellas que mantienen la vida; es indiferente al
conocimiento puro y sin consecuencias e incluso hostil frente a las verdades
susceptibles de efectos perjudiciales o destructivos.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. La crisis de la razón ilustrada: Nietzsche. Lo apolíneo, lo dionisíaco y el
problema de Sócrates. (Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Nietzsche con otros
autores, corriente o corrientes filosóficas. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
Septiembre 2013 (UCyL)
El alumno
deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes:
EJERCICIO A
Hume: Compendio del tratado de la
naturaleza humana.
«En todo
este razonamiento nos hemos limitado a la relación de causa a
efecto tal como se descubre en los movimientos y operaciones de la materia.
Pero el mismo razonamiento se extiende a las operaciones de la mente. Ya se
considere la influencia de la voluntad en el movimiento de nuestro cuerpo o en
el gobierno de nuestro pensamiento, puede afirmarse con toda seguridad que
nunca podríamos predecir el efecto de la sola consideración de la causa,
sin experiencia. Aún después de tener experiencia de estos
efectos, es sólo la costumbre, no la razón, quien nos determina a
hacer de ella la regla de nuestros juicios futuros. Cuando la causa está
presente, la mente, por hábito, pasa inmediatamente a la concepción del efecto
ordinario y a la creencia de él. Esta creencia es algo diferente de la concepción.
Sin embargo, no le agrega idea alguna. Sólo hace que la
sintamos diferentemente, y la torna más fuerte y más viva.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Descartes. La duda metódica: la primera verdad y su naturaleza.
(Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Hume con otros autores,
corriente o corrientes filosóficas. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
EJERCICIO B
Ortega y Gasset: ¿Qué es
filosofía?
«Mundo es
sensu stricto lo que nos afecta. Y vivir es hallarse cada cual
a sí mismo en un ámbito de temas, de asuntos que le afectan. Así, sin saber
cómo, la vida se encuentra a sí misma a la vez que descubre el mundo. No hay
vivir si no es en un orbe lleno de otras cosas, sean objetos o criaturas; es
ver cosas y escenas, amarlas u odiarlas, desearlas o remedas. Todo vivir
es ocuparse con lo otro que no es uno mismo, todo vivir es
convivir con una circunstancia. [Por eso podemos representar
«nuestra vida» como un arco que une el mundo y yo; pero no es
primero yo y luego el mundo, sino ambos a la vez.]»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los argumentos
que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Platón. Los dos mundos: el mundo suprasensible o mundo de las ideas y el mundo
sensible. (Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Ortega con otros
autores, corriente o corrientes filosóficas. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
Junio 2014 (UCyL)
El alumno
deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes:
EJERCICIO A
Aristóteles Política
"Por
tanto, es evidente que la ciudad no es una comunidad de
territorio para no perjudicarse a sí mismos y por el intercambio. Esto tiene
que existir, si es que va a haber ciudad; pero no porque se dé todo ello hay ya
una ciudad, sino que es la comunidad para bien vivir de casas
y familias, en orden a una vida perfecta y autosuficiente. [...]
Fin de la
ciudad es, por tanto, el bien vivir, y todo eso está orientado a ese fin. La
ciudad es la asociación de familias y aldeas para una vida perfecta y
autosuficiente. Y ésta es, como decimos, la vida feliz y bella.
Hay que
suponer, en consecuencia, que la comunidad política tiene por objeto las buenas
acciones y no sólo la vida en común. Por eso, a cuantos contribuyen en mayor
grado a tal comunidad, les corresponde una mayor participación en la ciudad que
a los que en libertad o estirpe son iguales o superiores, pero
desiguales en la virtud política, o a los que sobresalen en
riqueza, pero son inferiores en virtud. Pues bien, que todos los que discuten
sobre los regímenes políticos hablan solamente de una parte de lo justo,
queda claro con lo dicho."
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Platón. Ética y política: la organización ideal de la república.
(Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Aristóteles con otros
autores, corriente o corrientes filosóficas. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
EJERCICIO B
José Ortega y Gasset: ¿Qué es
filosofía?.
"Nuestra vida,
según esto, no es sólo nuestra persona sino que de ella forma parte
nuestro mundo; ella —nuestra vida— consiste en que la persona se
ocupa delas cosas o con ellas, y evidentemente lo que nuestra vida
sea depende tanto de lo que sea nuestra persona como de lo que sea nuestro
mundo. Ni nos es más próximo el uno que el otro término: no nos damos cuenta
primero de nosotros y luego del contorno, sino que vivir es, desde luego, en su
propia raíz, hallarse frente al mundo, con el mundo, dentro del
mundo, sumergido en su tráfago, en sus problemas, en su trama azarosa. Pero
también viceversa: ese mundo, al componerse sólo de lo que nos afecta a cada
cual, es inseparable de nosotros."
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Nietzsche. La genealogía de la moral: moral de esclavos y de señores.
(Valoración. 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de José Ortega y Gasset
con otro autor o corriente filosófica (Valoración: 0-2,5 puntos.)
Septiembre 2014 (UCyL)
El alumno
deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes:
EJERCICIO A
Aristóteles Política Libro
I
«La ciudad es
por naturaleza anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es
necesariamente anterior a la parte: en efecto, destruido el todo, no habrá pie
ni mano, a no ser equívocamente, como se puede llamar mano a una de piedra: una
mano muerta será algo semejante [...] Es evidente, pues, que la ciudad es por
naturaleza y es anterior alindividuo, porque si el individuo separado no
se basta a sí mismo será semejante a las demás partes en relación con el todo,
y el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada por su propia
suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios. Es natural
en todos la tendencia a una comunidad tal, pero el primero que la estableció
fue causa de los mayores bienes; porque así como el hombre
perfecto es el mejor de los animales, apartado de la ley y de la justicia es
el peor de todos: la peor injusticia es la que tiene armas, y el hombre está
naturalmente dotado de armas para servir a la prudencia y la
virtud, pero puede usarlas para las cosas más opuestas. Por eso, sin virtud, es
el más impío y salvaje de los animales, y el más lascivo glotón. La justicia,
en cambio, es cosa de la ciudad, ya que la Justicia es el orden de la comunidad
civil, y consiste en el discernimiento de lo que es justo.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Aristóteles. El alma y el conocimiento. (Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Aristóteles con otro
autor o corriente filosófica. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
EJERCICIO B
Kant: Respuesta a la pregunta:
¿Qué es Ilustración?
«Contesto:
el uso público de su razón debe ser en todo momento libre,
y sólo éste puede llevar a los hombres al estado de ilustración;
pero su uso privado debe ser a menudo limitado muy estrechamente, sin que ello
obste, en particular, al progreso de la ilustración. Entiendo
por uso público aquél que alguien, en calidad de docto, puede hacer de su
propia razón ante el público entero del mundo de lectores. Llamo
uso privado al que le está permitido hacer de su razón en un puesto civil, o
función, que se le ha confiado. En ciertas tareas, que se emprenden en interés
de la república, es necesario cierto mecanismo, por cuya mediación algunos
miembros de la república deben comportarse de modo meramente pasivo para ser
dirigidos hacia fines públicos mediante una unanimidad artificial del gobierno,
o, al menos, para impedir la destrucción de tales fines. Entonces no está
permitido razonar, sino que se debe obedecer.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. La Crítica de la razón
práctica y la ética en Kant. (Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Kant con otros autor o corriente
filosófica. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
Junio 2015 (UCyL)
El alumno
deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes:
EJERCICIO A
Platón República, Libro VII
«-Y si en
su vida anterior hubiese habido honores y alabanzas de unos a
otros y recompensas para aquel que tuviera la vista más penetrante para
discernir las sombras que pasaban, que recordara mejor
cuáles de entre ellas solían pasar primero, cuáles después o al mismo tiempo,
siendo por ello el más hábil en pronosticar lo que iba a suceder, ¿crees que
aquél sentiría nostalgia de tales distinciones o que envidiaría a los que
recibían honores y poder entre aquéllos?; ¿no crees más bien que le sucedería
lo que dice Homero, es decir, que preferiría decididamente «trabajar la tierra
al servicio de un pobre labrador» y sufrir cualquier mal antes que volver a
vivir en aquel mundo de lo opinable?
-Creo
–respondió- que preferiría sufrirlo todo antes de vivir de aquel modo.
-Ahora
-continué- considera lo siguiente: si este hombre volviera allá abajo y ocupase
de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas
al dejar súbitamente la luz del sol?
-Ciertamente,
dijo.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Los orígenes del pensamiento filosófico. Del mito al logos: panorama
general de la filosofía en los siglos VI y V a.C. (Valoración: 0 a 2,5 puntos.)
3. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Platón con otro autor o
corriente filosófica. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
EJERCICIO B
Kant: Respuesta a la pregunta:
¿Qué es Ilustración?.
«Ilustración es
la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de
edad es la imposibilidad de servirse de su entendimiento sin
la guía de otro. Esta imposibilidad es culpable cuando su
causa no reside en la falta de entendimiento, sino de decisión y valor para
servirse del suyo sin la guía de otro. Sapere aude!. ¡Ten
valor de servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración.
Pereza y
cobardía son las causas por las que tan gran parte de los hombres permanece con
agrado en minoría de edad a lo largo de la vida, pese a que la naturaleza los
ha librado hace tiempo de guía ajena (naturaliter maiorennes), y por las
que ha sido tan sencillo que otros se erijan en sus tutores. Es muy cómodo ser
menor de edad. Tengo un libro, que suple mi entendimiento; a quien cuida del
alma, que suple mi conciencia; a un médico, que me prescribe la dieta, etc., de
modo que no tengo que esforzarme.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema
a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados,
y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Tomás de Aquino: Razón y fe, filosofía y teología (Valoración: 0 a 2,5
puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Kant con otro autor
o corriente filosófica. (Valoración:
0-2,5 puntos.)
Septiembre 2015 (UCyL)
El alumno
deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes:
EJERCICIO A
PLATÓN: República. Libro VII.
«─ Pues bien, querido Glaucón –proseguí–, esta
imagen debemos aplicarla enteramente a lo que antes se dijo. El mundo que
aparece a nuestra vista es comparable a la caverna subterránea, y la luz del
fuego que hay en ella al poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de
arriba y a la contemplación de las cosas en él, si las comparas con la
ascensión del alma al mundo inteligible no errarás respecto a mi conjetura, ya
que deseas conocerla. Sólo Dios sabe si por ventura es verdadera. Lo que a mí
me parece es lo siguiente: en el límite extremo del mundo inteligible está la
idea del bien, que percibimos con dificultad, pero, una vez contemplada, es
necesario concluir que ella es la causa de todo lo recto y bello que existe;
que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ella,
en el mundo inteligible es ella misma la soberana y dispensadora de la verdad y
de la inteligencia, y que es necesario que la vea bien quien quiera conducirse
sabiamente tanto en la vida privada como en la pública. ─También yo estoy de
acuerdo en esto, dijo, en la medida de mi capacidad.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el
problema a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y
los argumentos que emplea. (Valoración: de 0 a 2,5 puntos).
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones
subrayados en el texto, y muestre su sentido. (Valoración: de 0 a 2,5 puntos).
3. Sócrates: la fundación de la filosofía moral. (Valoración: de 0 a 2,5
puntos).
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Platón con algún otro
autor o corriente filosófica. (Valoración: de 0 a 2,5 puntos).
EJERCICIO B
J. ORTEGA Y GASSET: ¿Qué es filosofía? Lección X.
«Yo creo que esa imagen dibuja con bastante
pulcritud la esencia del vivir. La vida nos es dada, mejor dicho, nos es
arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la vida, es un
problema que necesitamos resolver nosotros. Y lo es no sólo en esos casos de
especial dificultad que calificamos peculiarmente de conflictos y apuros, sino
que lo es siempre. Cuando han venido ustedes aquí han tenido que decidirse a
ello, que resolverse a vivir este rato en esta forma. Dicho de otro modo:
vivimos sosteniéndonos en vilo a nosotros mismos, llevando en peso nuestra vida
por entre las esquinas del mundo. Y con esto no prejuzgamos si es triste o
jovial nuestra existencia; sea lo uno o lo otro, está constituida por una
incesante forzosidad de resolver el problema de sí misma. Si la bala que
dispara el fusil tuviese espíritu sentiría que su trayectoria estaba prefijada
exactamente por la pólvora y la puntería y si a esta trayectoria llamásemos su
vida la bala sería un simple espectador de ella, sin intervención en ella: la
bala ni se ha disparado a sí misma ni ha elegido su blanco. Pero por esto
mismo, a este modo de existir no cabe llamarle vida. Esta no se siente nunca
prefijada. Por muy seguros que estemos de lo que nos va a pasar mañana, lo
vemos siempre como una posibilidad.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el
problema a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y
los argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones
subrayados en el texto, y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. R. Descartes. La duda metódica: la primera verdad y su naturaleza. (Valoración:
0-2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de J. Ortega y
Gasset con algún otro autor o corriente filosófica. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
Junio 2016 (UCyL)
El alumno
deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes:
EJERCICIO A
Platón República, Libro VII
«-Entonces, Glaucón, ¿no será esta precisamente la
melodía que la dialéctica ejecuta? La cual, aun perteneciendo a lo
inteligible, es imitada por la facultad de la vista, de la que hemos dicho
antes que se esfuerza primero en contemplar los animales, luego los astros
mismos y, por último, el propio sol. Del mismo modo, cuando uno, mediante la
dialéctica y sin ninguno de los sentidos, sino con ayuda de la razón,
intenta lanzarse a lo que cada cosa es en sí y no desiste hasta haber
alcanzado, con la sola inteligencia, lo que es el bien en sí mismo, llega
con ello al término de lo inteligible, como aquel otro (de nuestra alegoría)
llegó entonces al de lo sensible.
-Absolutamente, dijo.
-¿Y qué? ¿No es este viaje al que denominamos
dialéctica?
-Ciertamente.»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el
problema a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y
los argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones
subrayados en el texto, y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Aristóteles. Ética y política. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Platón con algún
otro autor o corriente filosófica. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
EJERCICIO B
J. ORTEGA Y GASSET: ¿Qué es filosofía? Lección X.
«Mundo es sensu stricto lo que nos afecta. Y vivir es hallarse cada cual a sí
mismo en un ámbito de temas, de asuntos que le afectan. Así, sin saber cómo, la
vida se encuentra a sí misma a la vez que descubre el mundo. No hay
vivir si no es en un orbe lleno de otras cosas, sean objetos o criaturas; es
ver cosas y escenas, amarlas u odiarlas, desearlas o temerlas. Todo vivir es ocuparse
con lo otro que no es uno mismo, todo vivir es convivir con una circunstancia.
[Por eso podemos representar «nuestra vida» como un arco que une el mundo y yo;
pero no es primero yo y luego el mundo, sino ambos a la vez].»
CUESTIONES:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el
problema a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y
los argumentos que emplea. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones
subrayados en el texto, y muestre su sentido. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
3. Descartes. La duda metódica: la primera verdad y su naturaleza. (Valoración:
0-2,5 puntos.)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Ortega y Gasset
con algún otro autor o corriente filosófica. (Valoración: 0-2,5 puntos.)
